Ma ragioniamoci serenamente e disinteressatamente, come dovrebbe essere.

Il martire lo concepisco come uno con le spalle al muro, come uno messo all’angolo, come uno che non ha più una via d’uscita. O meglio ce l’ha, ma a costo di vivere per tutta la vita come lo spettro di se stesso. Il martire è andato oltre tutto. ha dato il suo addio a tutto, e deve solo sconfiggere la paura per compiere l’eccesso finale, la sua uscita finale. La paura. Quella che Junger chiama: “il potere fondamentale del tempo”, fare paura, terrorizzare e quindi spingere l’umana grandezza nell’abiezione. Se avesse potuto sarebbe scappato via, se ci avesse pensato prima si sarebbe nascosto, ma ormai lo hanno preso. Ora tutto è perduto, tranne la lotta contro la paura, tranne si diceva una volta, l’anima, o quella che ancora Junger, nel passaggio topico sulla paura, chiama “sostanza divina dell’uomo”. E se il nostro protomartire si schianta dentro, si spezza, tradisce, manca l’atto di fede? Allora continua a vivere, a sopravvivere. Che fortuna, che destino! Ma per che cosa vivrà dopo? Per niente, come se non vivesse, o come se vivesse dannato già all’inferno. Perché il protomartire fallito è la dimostrazione evidente dell’essenza infernale e supina del mondo. O larva svuotata o in attesa della prossima occasione. Come il Jim di Marlowe. L’eroe vigliacco. Scappa la prima volta per elevarsi ad una morte gloriosa la seconda. Alla prima non era abbastanza consapevole del senso del sacrificio, gli era piombato senza montargli su dall’interno. La seconda occasione non la manca, se l’è nutrita dentro. Ci si è preparato tutta la sua lunga vita di sopravvissuto e transfuga da se stesso. Ah, il romanticismo!